阅读理解公天下与家天下

阅读理解：公天下与家天下

阅读理解：公天下与家天下

在作为儒家经典之一的《礼记》的礼运篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的大同之世。

大同之世的基本特点是大道之行也，天下为公。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、各亲其亲，各子其子等为特色的天下为家，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的终极关怀。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国大同之世。

儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗无一念之不出于人欲，而且认为相比于大道之行，天下为公的时代，世袭社会其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的横渠四句中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而以天下为己任的胸襟与气度。

与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是天下为家，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓永久的世袭为根本目标。这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以道的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其以道抗势的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐

之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。

我们说，儒学不仅不是能够为所谓封建社会所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对家天下鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着家天下的逝去而消失，而且家天下的`被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以天下为公为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们在强调人自我做主而不皈依于外在的上帝、主张在人间建立理想的社会形态而不是把希望寄托于上帝之城、体现天下一家的追求等根本的理论关节点上则表现出了相当程度的契合性。

（摘编自李翔海《公天下与家天下》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．《礼记》的作者在礼运篇中的以大道之行也，天下为公为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。

B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。

C．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。

D．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。

B．真正的儒者是拥有超越家天下，以天下为己任的胸襟与气度的，这从张载的横渠四句中可以看出。

C．儒士集团以道抗势的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。

D．儒学在封建社会中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家对人类社会的终极关怀是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。

B．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于白己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。

C．儒士集团无位、无势和以道的化身自任相矛盾，这一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。

D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。

参考答案：

1．D(冲突的原因并非是儒士集团追求权势、地位，而是追求天下为公的理想)

2．A(天下为公的取向是早期儒家就已揭明的理想，并不是黄宗羲提出来的标准。犯了对象不当的错误)

3．C（相矛盾错，且根本原因是儒家以道抗势的行为不可能对现实的社会人生真正发挥影响和作用）

阅读看天下

最近我读了一本书，想对您说说读后的感受。

这本书是《爱迪生》。主要写了：爱迪生小时候虽然只上过三个月的小学，但是通过他的勤奋，发明了两千多项发明，成为了一名伟大的发明家。

爱迪生不但勤奋，而且信念坚定。为了寻找电灯的材料，他花了无数心思；做实验时，硫酸烧毁了他的衣服，硝酸差点弄瞎了他的眼睛……多么危险！但爱迪生没有放弃，而是依然坚持做实验。

爱迪生并不聪明，可他怎样获得成功呢？看了《爱迪生》后，我才明白了：要想成功，必须勤奋。爱迪生说过：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。”想想我，真是惭愧。记得有一次，我参加考试，考试前，我认为我足够准备，所以没有准备。结果我只考了89分。因为我没有努力。

成功出于勤奋，没有天生的天才。所以我要刻苦学习，才能迈向成功。

天下

一、光线、飞鸟、美丽世界

光线突生的羽翼，架走空中的飞鸟，飞向那美丽世界。安谧的世界中有着蓝色眼睛金色头发的孩子明朗的笑声，伟大的魔法师挥舞着双手，站在高高的光芒闪烁的山顶将幸福挥洒在空气中。

谁是这个伟大的魔法师？

我猜不出来！

这可真是件令人懊恼的事情。

二、光良，这个“大骗子”

他说：童话只是美好。

我不相信！这个世界第一等“大骗子”！

三、我想有座大房子

等我有了足够的勇气，我就离开，赚钱，攒钱，然后买栋大房子，实在不行找个有钱的人嫁了也不错（冒着被鄙视的危险）！

四、假惺惺的人

讨厌自己，懦弱、胸无大志、做事不认真、对自己不负责。

最后

天下。

谁的天下？

一群傻瓜！

天下

天下大势，合久必分，分久必合……

纵观中华五千载，可略用一二于行事，三五于修身，余者充其涵养。

国家之博大，才人之济济。古往今来，宿儒学者，书香门第，再者国事动变，风云突起……静视其间，方能领悟一派豪迈之气概——物以类聚，人以群分，中国民族之浩大，万千民族气势于一身，自有包容之气概，太极轮之和美，因其有包容黑白之体，混沌，清明自合一处，使黑中有白，清中掺混。东方先民朴实、追求至美的心照自融聚在这个境界之中。

物无永存，古人自把世界上一切物质、精神归类于一个空前巨大的转轮中，轮在以一个浩博的轨迹运动着，那是身为生命所不可及的轮廓：日月星辰，东升西落；江河湖海，向东磅礴……对立终为事物之本性，如其朽木，自不可雕也。唯有用一条坦荡的境来连接，二者方可完全融合：自如雪之净白，受日光抚照，便逐化为黑雪矣，二者完美镶嵌于一体，这境，便是春。朝代之更替，国土之动荡，全由岁月波逐来恒定，自有“三十年河东，三十年河西”为之概述五千载文明之兴盛、交替……国置于轮中，黑白可拟忠臣或反贼，忠臣可全无，但反贼不然。只因清水滴墨，水自浊；浊水填清，水不清……

此为一国之向往，分解开来，再看其民。

“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”此话不错，用水来拟民，更是颇佳。水，思其秉性：澄澈，博大，时而浩荡，时而温婉。这正为中华民族之气概——骨牌效应：水之波澜，前赴后继，日夜不息；水之澄澈，憨厚朴实，杜无私心；水之博大，承载万物于世间；水之多变：狂澜万丈，事态动荡不安，或婉如丝绵，处处丰山异景，美酒良田……

君临民上，自好比舟行于水中，水若无舟，水自荡；舟若无水，逐为废舟，不可发挥其效也。在中国，乃至世界的更大疆域之内，民与君的阶级构成了社会，一种普遍于人、于心的统治体次。又比作毛笔：笔尖之毛似于君，苍劲沉稳；盘内之墨似于民，清秀凝练，至于纸，自当其为历史，惟有攥笔挥墨行于纸间，方能勾勒得出一迹好字。字如此雕琢，史话亦为如此。至于生者，生来即意味着不等，或卑躬屈膝，或自食其力，或端坐龙椅子、……总有一些事物令你我无法接受，但这就为真理：无争，则无世。齿轮唯有动力才可转动，而这动力的产生与磨合之间也存在着竞争——于电机之内，万亿电子感应着磁力，以排山倒海之势簇拥而来，满怀欣喜的来，却是黯然失色的去，毕竟，追随到根源的那种事——一直都只是个传说罢了，于此，一直转动着，焦急着，错过着……海天相吻的圆弧，永远都只是去看的而已，真正的路只粘附于足下——目标那种东西，即使在如何努力，终有一天，还是会走回来的，到那时，你也许会发现：世界，其实是那样的平淡……

有日则有星辰，有植被则有野兽，再者有人，人看似至上，却惶恐与目前已知生命结构和功能最为简单的病原体……一切都为轮中的事物，国家：建立、兴盛、凋亡；人民：狼藉、安详、起义……

此为君民共生，共生于水火，于此建立阶级；共生于安定，于此建立危机。

话议天下，不需细究万物，只观国之动态，民之向往足矣，但以小见大，以微薄便识经著，此为学者识物之精华。浩荡的天下，澎湃的江湖，谁主沉浮？！

天下

——读《三国演义》有感“宁教我负天下人，休教天下人负我！”总不能说我是没读过三国的痴呆吧？就趁这次机会，我阅览了《三国演义》，仿佛看见了满腔热血的英雄豪杰奋战，在刀光血影的战场上冲锋陷阵，无不惟妙惟肖、栩栩如生。《三国演义》只要分为三个阶段：黄巾军之乱到赤壁之战为第一阶段；三国鼎立到诸葛亮病逝为第二阶段；晋国统一天下为第二阶段。《三国演义》让人热血沸腾，先后一共刻画了近200个人形象，在我心目中，诸葛亮是真正的“贤相”，他“鞠躬尽瘁，死而后已”已名闻天下，他有济世救命再造太平盛世的雄心大志，他还有呼风唤雨神机妙算的奇异本领。曹操也是一个具有报负的政治家，他既有雄才大略，又奸诈残暴，而关羽又被描写为“武圣”，还有刘备，作为汉室的后裔，他礼贤下士知人善用，是个堂堂正正的仁君。还有张飞、赵云……《三国演义》的战争故事一波三折，让人入迷，也让我感受到到，它——《三国演义》是一面镜子，在这面镜子中，辉映出了许多形形色色的人，他们的优点和对事的处理方法，都是我学习的东西，罗贯中这一只看不见的手，显然隐形，却能够天下布局，操控当时的变幻，真是厉害！饱览当世英雄，挥洒热血；倾听谋家心声，无限感概，《三国演义》创世佳作！

天下

天下，不是我的。但有了你们，我就拥有了整个天下。

——题记

有些人，注定要当我生命的全部。

Rain

——最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。

一个让我开心，让我快乐，让我感动的女孩子。她的脸经常微红，脸颊有两个小酒窝，一笑起来便仿佛能融化一切。一切的一切。

我经常对别人厉声厉气的，在她面前，却只是一个小孩子。她问，知道错没？我总是低下头，缓缓的说出：知道错了。然后她就一脸得意的笑。然后亲切的叫我智。

“智，好样的，姐没白疼你。”

“哇阿，智，我不想背啦！”

“智，赏你根棒棒糖吃，姐好吧？”

“智，知道错没？”

……

就因为比她小六个月，她就让我喊她姐。在她的威逼利诱之下，我很没骨气的答应了。喊一喊，竟然就成习惯了。当我说我肚子疼时，她着急的说：「不会是阑尾炎又复发了吧？不行，你赶紧找你爸妈，听道没有！？要不我就跟你绝交！！」我解释了一遍又一遍，她还是不信。以绝交为条件逼我找爸妈。继而，我的肚子竟然奇迹般好了。

Ying

——冷咖啡离开了杯垫，我忍住的情绪在很后面。

一个让我感动，让我忧伤，让我流泪的人。我一直在忍，一直在忍。我怕稍不注意我的眼泪会流下来，然后就神经质的说我在看天，很漂亮，很蓝。

一个忧伤的孩子。当我们把天真的笑脸摆出来的时候，其实都是很落寞的。我们一再警告自己一定要坚强，坚强！我们都喜欢发呆，发呆的孩子都很落寞但很善良。因为不想伤害到别人，所以伪装。当今天小X说我们性格是相反的，竟然会走到一起，会那么亲密无间时，我和Ying都在笑。其实我们很像，只是她比我更沉稳一点。仅此。

“绯，以后的路，我会陪你走下去，所以请你一定要相信我！”

“死人，人家还在睡觉呢！真没人性。”

“对不起。伤害你们的同时，我的心也很痛啊！”

“亲爱的小绯绯，本少正在与作业进行艰苦的持久战，为我加油和欢呼吧！哦耶！”

……

一个很自恋的孩子。喜欢摆弄她的发型，还一边说“本少是天才。”我有时候真的很郁闷。「本少」这个词是她发明的？弄清楚了，是她专属的。

嘴边叫我死人，其实她是很关心我的。我遇到什么事时，她跟Rain一样都会不知所措。弄的我反而做错了一样。

……

有些人，注定是某些人全部的天下。

而你们，包括其他所有关心我的人，给予我幸福的人，我想对你们说：「你们就是我全部的天下！」